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大丰大足 梵宫寂静 卷一

  清晨七点半便至重庆菜园坝车站,买到八点首班车去大足,车资五十。重庆发往周边区县客车车资远较成都为贵,重庆至大足不过一百二十余公里,同样路程在成都车资一般也就三十多块钱,悬殊在百分之四十左右,应是成都周边高速公路费用低廉故。以成都为中心每日往返不以为意,在重庆便是负担。
  阴郁,一路浓雾。
  虽然全程高速,但客车还是开了两个半小时才到大足老汽车站,车资高昂但速度却与国道无异,实在令人气恼。出站搭101路公交车到鸡市桥,再转大足至宝顶客车,午前终至宝顶山,寤寐思之久矣。
  大足建制于大唐肃宗皇帝乾元元年(758年),名取“大丰大足”之意。大足以大足石刻闻名,大足石刻散落大足县境诸如宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山等处,而其中又以宝顶山、北山摩崖造像最为完整精美。
  大足宝顶山石刻门票一百二十,北山石刻门票九十,价格之高令人咋舌。虽然宝顶山石刻冠绝巴蜀,但年复一年高涨的门票价格实在骇人,若是二者相加,甚至价超莫高窟,几乎是国内人文景点门票价格第一,所凭为何?而且进景区之前,见本地往来老者衣着仍然困苦,不知每年数以亿万计门票收入又所用何处?赵智凤泉下有知,知其一心向佛开凿之宝顶山如今却成聚敛钱财之处,怕也只能徒叹奈何,可惜那精工细作之六道轮回图,却丝毫未曾惊醒世人。

  赵智凤,法名智宗,生于南宋高宗皇帝绍兴二十九年(1159年),卒于理宗皇帝淳佑九年(1249年),寿享九十。大足宝顶石刻自孝宗皇帝淳熙六年(1179年)至其卒时,绵延开载七十载春秋,为佛教密宗道场。

  宝顶山石刻有大佛湾、小佛湾、广大山、龙潭、松林坡诸处,造像以大小佛湾最盛。如今小佛湾未开放,所谓宝顶山石刻景区即是大佛湾一处。入得大佛湾,第一龛柳本尊造像左右,有石碑四通。左侧三通碑表风化甚重,文字层已脱落,无从识辨。右侧一通“重修宝顶山寿圣寺碑记”,虽然碑下亦有漫漶,但碑之中上部分保存尚好,便伫立其前,细细钞录如下:

  宝顶山距大足治东仅一舍许,岩谷深邃,林壑秀美,丛篁古木,蓊郁阴翳,真释氏清静道场□也。传自宋高宗绍兴二十九年七月十有四日,有曰赵智凤者,始生于米粮里沙溪,年甫五岁,靡尚华饰。以所居近□□□□□□□□剪爪入其中为僧,年十六,西往弥牟云游。三昼既还,命工首建寿圣寺本尊殿,因名其山曰宝顶,发弘(字下有一拳之孔)□□□□□□□□□,远近莫不皈依。凡山之前岩后洞,琢诸佛像,建无量功德。圣寿本尊,生唐宣宗大中九年六月五日,相传以为□□□□□□□村生瘿,一日,柳破其瘿,而婴儿出焉。州之郡吏以为祥,遂收鞠为子,比长,修诸苦行,转大法轮,其化甚行,时明宗赐其□□曰大□。至宋神宗熙宁间,敕号曰寿圣本尊。后智凤因持其教,故亦以是为号。为初是院之建肇于智凤,莫不毕具,遭元季□□无所存,遗基故址,莽然荆棘。我大明永乐戊戌八月初吉,报恩寺僧官了进,举其比丘之士惠妙,奉
  来住持。既至,后与师弟惠旭乃以胁谋重修为己任。常相与,劳身焦思,夙夜展力,薙其榛莽,畚其土石,高者平之,□□□□□□延柔,高低广狭,相度适宜。复募时之好事者,捐赀出槖,抡才鸠工,越四年辛丑正月,法堂成,又越十月,僧堂馔堂宝□□□□三年甲辰,廊庑山门,庖廪房舍,莫不次第就绪。途适过之,覩其栋薨翼然,既工饰灿然……”云云。多有漫漶剥蚀,文字也有难以句读处,大略如此。
  下款:“大明宣德元年龙集丙午正月 前云南考试官四川重庆府大足县儒学教谕 江西吉安府卢陵刘畋人 记
  当代住持惠妙建立
  本寺权山惠旭
  徒超琼 超玘 习镌碑 沙弥超学

  碑中所述柳本尊生平,赵智凤开凿宝顶山事迹及明季初年事僧重修寿圣寺事。未及录完,前后已耗时近一个时辰,钞录碑碣实在是费时费力的差事。后来回大足县城鸡市桥诸乡镇客车集散处时,见一客车前有“米粮”二字,即是前往赵智凤故里,八百年时光荏苒,却也是有不变之处。钞录时久站柳本尊造像右前,柳本尊造像龛前竖立一警示牌提醒勿触摸,但往来各地游客却大多要摸上一把,忍无可忍制止几位,也知无济无事。如此看来,却回想至甘肃炳灵寺之好,警卫虽然态度恶劣,但却是恪尽职守,不比宝顶山中警卫,需要警卫处却是踪影全无,只是偶尔悠游一遭罢了。  

  石碑右上角石面空白处另凿题记一方:

  宣德癸丑夏五月,余抚民适大足,暇登此山,遍观诸洞,感而偶成一律,以纪来游耳:

  石顶巍巍接上台,玲珑楼殿凿石开。
  三千诸佛云中现,百万神仙海上来。
  岩穴有龙常喷水,洞前无兽不生苔。
  梵宫寂静人稀到,石砌禅房绝尘埃。

  赐进士重庆府通判 豫章游和 书

  诗极打油,未见佳句。诸句所述宝顶山情景古今如一,只是“梵宫寂静人稀到”句,今时难再。游人如织,熙熙攘攘,便极怀念不远处石羊镇上毗卢洞,八庙乡里卧佛院。



  03. 广大宝楼阁

  广大宝楼阁,据唐不空所译《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》所凿刻。据经中所载,宝山之上此三仙为宝髻、金髻、金刚髻,亦有说此三仙为赵智凤老中青诸时代修行造像。
  有玄秘塔风骨“宝顶山”三字,落款为“朝散大夫权尚书兵部侍郎兼同修国史兼实录院官修撰 杜孝严书”。杜孝严为宋时左近安岳县人,嘉定十六年(1223年)其与临邛魏了翁结伴返乡省亲,途经大足,留此墨迹。





  06. 14. 华严三圣像 文殊菩萨

  华严三圣,毗卢舍那佛居中,左手结印,右手平伸。左为文殊菩萨,头戴花冠,双手捧舍利宝塔。右为普贤菩萨,亦戴花冠,左手托七重宝塔,右手扶塔身。图中所见为文殊菩萨。



  09. 华严三圣像 圆龛

  华严三圣像后壁,开有圆龛八十有一,每龛内凿佛一尊。



  12. 舍利宝塔

  第5龛华严三圣像右,第6龛舍利宝塔。

  宝顶山中,圆觉洞可见匠心,惜其洞内昏暗,难窥究竟。六道轮回可见精工,华严三圣可见气魄,也惜其午后背阴,难免黯淡。自北岩下释迦涅槃圣迹图起,转自东岩九龙浴太子图、孔雀明王经变图、父母恩重经变图、大方便佛报恩经变图、观无量寿佛经变相、缚心猿锁六耗图、地狱变相、柳本尊行化事迹图诸龛造像,华美瑰丽,又在暖阳和煦中,流连难舍,左左右右、反反复复,前后三四个时辰,一丝一毫不敢耽搁,只怕错过光影之中瞬息变化。仅管如此,也心知不过观其精采之万一。



  27. 释迦涅槃圣迹图

  我所爱者,释迦涅槃圣迹图,虽然诸弟子面目雷同,刻画单一,艺术水准远远逊于安岳卧佛院中那龛盛唐所作涅槃圣迹图,但胜在咫尺眼前。我最喜赵智凤像,容颜刻画极似一相熟之人,却左思右想不知是谁,有恍惚之感。



  16. 释迦涅槃圣迹图 力士

  诸弟子十四尊,由左至右计有:
  其一:迦叶,已毁。
  其二:赵智凤,卷发,拱手。
  其三:柳本尊,首戴方巾,捧八方钵米。
  其四:阿难,抱六合瓶。
  其五:舍利子,捧钵。
  其六:须菩提,持净瓶。
  其七:富楼那,持莲花。
  其八:目键连,捧果盘。
  其九:迦旗延,捧经书。
  其十:阿那律,捧如意珠。
  十一:耶输陀罗,拱手。
  十二:摩利拘利,拱手。
  十三:优婆罗,捧盘托钵。
  十四:罗侯罗,持如意。



  28. 释迦涅槃圣迹图 赵智凤





  21. 20. 释迦涅槃圣迹图 左赵智凤 右柳本尊





  22. 23. 释迦涅槃圣迹图 左起舍利子 须菩提 富楼那 目键连 迦旗延



  24. 释迦涅槃圣迹图 左目键连 右迦旗延



  18. 释迦涅槃圣迹图 左阿那律 右耶输陀罗



  25. 释迦涅槃圣迹图 力士身后 左起阿那律 耶输陀罗 摩利拘利

  因是密宗道教,故而原本未见诸佛经中之赵智凤与柳本尊也在涅槃释迦身前,异于他处。



  29. 毗卢洞 洞外天王



  31. 雷音图

  雷音图,密宗借道家风伯、雷公、电母、雨师、云叟诸神以祈雨。



  30. 父母恩重经变图 哺育不尽恩

  父母恩重经变图、大方便佛报恩经变图二龛,俗世内容。无论何教何宗,混迹草莽之时,便不得不向世俗之道德教化躬身屈膝,二龛孝字当头,凡人之孝,神佛之孝。大方便佛报恩经变图中释迦抬棺,却也好笑,六师外道谤佛不孝,不是谤便随他谤去?何苦来与外道讼口舌?





  32. 34. 观无量寿佛经变相

  观无量寿佛经变相,亦称西方净土变。据净土宗所奉净土三经《佛说阿弥陀经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说无量寿经》所凿刻,最是常见。



  37. 地狱变相 刀船地狱

  地狱变相,极尽佛家恶毒恫吓之能事。可怜大足石刻中最美那尊喂鸡村妇,却凿刻在刀船地狱之上,“一切众生,养鸡者入地狱”。如此恶言戾语,怕是谤人入刀船地狱者,自己恐也会入那拔舌地狱。
  “佛氏不著相,其实著了相”,何必如此?

  未完,待续

大丰大足 梵宫寂静

卷一 卷二 卷三

Nikon FE
Arsat H 50mm F2
Fujifilm Fujicolor Superia 200
Fuji Frontier SP2000 Digital Minilab
  • 2.06K
  • quote 8.winnie
  • 看到这么大片的文字,生出敬仰之心。
    胡成 于 2011-8-6 10:21:31 回复
    如此神佛,鬼斧神工,确实值得以敬仰之心观瞻。
  • 2011/8/6 9:41:36 回复该留言
  • quote 6.cliffx
  • http://www.cliffx.org
  • 昨日微博看胡兄提及再去统万事,正好最近见表弟及弟媳,他们也要去宁夏甘肃,路线中亦有统万城遗迹。虽然是夏季,但该地温差仍大,胡兄过去可备些厚衣物。原本以为今年有机会去银川等地出差,后被告知该处业务已经交由北京的分公司办理。
    胡成 于 2011-7-29 11:18:53 回复
    我去年是从靖边走宁夏去甘肃,看来他们的线路与我相仿,不过这个季节的陇左陇右实在太热。我这几天研究了下靖边现在的气温,晚上最低在14度左右,确实需要一件厚衣服,多谢兄挂念。可惜你没有西北出差机会,我还是更喜欢西北一些,总在江南,多少局促。
  • 2011/7/29 10:52:39 回复该留言
  • quote 5.老虎
  • http://synyan.net
  • 楼下cliffx兄所言甚是,怎的把我们赵老师给忘了呢,难怪如此神似,都是赵家人呀,一脉相承。
    胡成 于 2011-7-28 17:53:35 回复
    赵智凤身后本来还有一尊迦叶像,现在毁去不存,所以如此看,智宗和尚还真如主持人一般,主持诸弟子追思会。而且脸上一如赵老师般,总有着丝许神秘的微笑,高深难测模样。
  • 2011/7/28 14:33:59 回复该留言
  • quote 4.cliffx
  • http://www.cliffx.org
  • 这尊赵智凤像栩栩如生,但让我想起赵忠祥。
    胡成 于 2011-7-28 17:50:07 回复
    嗯,还真是挺像,可能我感觉就是像赵忠祥,你帮我确定了。可惜了晚节不保的赵老师,现在一起起他就是他那浑厚低沉的嗓声说“紧”。
  • 2011/7/28 13:56:04 回复该留言
  • quote 3.轩易
  • 果然精美绝伦,栩栩如生。见到课本上的养鸡妇,结果却是下地狱者,真是一惊。
    佛教教人感恩父母,却让人子久居深山,六根清净,不奉养双亲,不抚养子孙。抬个棺材就是孝顺了?我怎的不认同这种宗教。
    杜孝严那“宝顶山”三个字实在是大煞风景,这么丑陋的字竟然也敢挂那么显要。
    胡成 于 2011-7-28 11:02:09 回复
    说到僧尼,旧时话本小说中待其如之何,忽然跳出金瓶梅中一句:“众和尚见了武大这老婆,一个个都迷了佛性禅信,关不住心猿意马,七颠八倒,酥成一块。”这很像如今侫佛之人见赫赫煌煌权势时之写照。侫佛之人糊涂,神佛保佑何人?以香火论?若如随园老人言“入庙焚香,出庙作恶”者,所捐钜万,那神佛保佑岂非为虎作倡?侫佛者言:佛见善恶,非香火所凭。那可惜,即便神佛知道,和尚也不知道,同样会对恶人上座清茶。若以善恶论?那只须行善即可,又何必罔费香火?唉,不说也罢。
    杜孝严之榜书,总好过现在许多题迹。就怕如今达官们粗通文墨,比如国家博物馆之流。不可写索性不写,山川有幸,怕就怕那些起笔即是墨猪的,平白涂污河山。
  • 2011/7/28 10:09:48 回复该留言
  • quote 2.老虎
  • http://synyan.net
  • 谬矣,应为

    “我最喜赵智凤像,容颜刻画极似一相熟之人,却左思右想不知是谁”

    极像瘦版朱龙广,亦像胖版黄渤
    胡成 于 2011-7-28 10:36:46 回复
    你实在学识渊博,不仅知道人家艺名,连本名都了然呀,我这搜索许久才知道是谁。不过我觉得两个人都不像我以为的那个人,虽然我不知道是谁但肯定不是这两个人。说来也奇怪,不少人看到赵智凤这尊塑像都觉得似曾相识,奇妙所在。
  • 2011/7/27 22:14:17 回复该留言
  • quote 1.老虎
  • http://synyan.net
  • “我最喜赵智凤像,容颜刻画极似一相熟之人,却左思右想不知是谁”

    极像瘦版铁牛,亦像胖版黄渤
  • 2011/7/27 22:13:07 回复该留言

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